thanhkinhthanhoc.net

 Mặc dù theo lời nói ngườì Việt cho rằng họ thờ ông bà, nhưng trên thực tế họ thờ người chết. Không những người Việt thờ ông bà đã qua đời, nhưng còn thờ cả em bé bị chết yểu nữa. Thờ (Worship trong Anh Ngữ) là biểu lộ tình yêu mến, kính ngưỡng với một thần linh, hay hình tượng của một thần linh. Trong khi biểu lộ lòng kính ngưỡng với người chết, người Việt dùng  nén hương để lầm thầm khấn vái, tức là một cách truyền thông với người chết. Chúng ta nhớ lại rằng Thúy Kiều đốt nhang để thương cảm cho Đạm Tiên là một người chết không hề quen biết. Đốt nhang để truyền thông với người chết hoàn toàn khác hẵn với dâng hương cho Đức Chúa Trời. Nếu tin rằng sau khi chết con người sẽ trở nên "thiêng-liêng như thần, có thể can thiệp đến việc người và phù hộ con cháu" thì tại sao các vong hồn lại phải phụ thuộc vào miếng ăn của người còn sống?

Xin đọc toàn bài tại đây.

  Theo Phật giáo, chúng sinh (quỉ, thú vật, người, tiên thánh) còn luân hồi (do dó có kiếp) là do bởi nghiệp của kiếp trước. Nếu ông XYZ kiếp sau đầu thai làm thú vật, là vì kiếp này ông ấy làm nhiều chuyện không hay. Không những nghiệp trong kiếp hiện tại của ông XYZ quyết định kiếp sau của ông mà thôi mà còn nghiệp từ vô số kiếp trước kia chưa được báo trả hết của ông XYZ cũng có ảnh hưởng lên kiếp sau của ông ấy nữa. Đó là giáo lý "cộng nghiệp" trong Phật giáo.

Xin đọc toàn bài tại đây.

Phong trào Thời Đại Mới có nhiều chi nhánh, nhưng đại loại nó là một tập hợp của nhiều hệ thống tư duy siêu hình chịu ảnh hưởng của triết học Đông Phương. Nó là một tổ hợp của nhiều lý thuyết, hy vọng, và trông đợi mà từ đó người ta tuyển ra một giáo lý về sự cứu rỗi, "suy nghĩ đúng" và "kiến thức đúng." Nó là thần học của "chủ nghĩa cảm thấy tốt," "bao dung," và "đạo đức tương đối."

Xin đọc toàn bài tại đây.

 Khái niệm về "con mắt thứ ba" được Song nhập cảng từ Thiền. Ông trích dẫn lời của Thiền sư người Nhật Daisetz Suzuki rằng Thiền muốn chúng ta mở "con mắt thứ ba" để thấy được những gì che dấu từ trước đến nay trong tôn giáo vì sự u muội của chúng ta: "Khi đám mây của sự u muội biến mất rồi thì sự vô hạn của các tầng trời biểu lộ ra; khi đó lần đầu tiên chúng ta thấy được bản chất của chính sự hiện hữu của chúng ta." Theo Song, thần học mà chúng ta biết lâu nay là thần học của con mắt thứ nhất và thứ hai. Song gọi đó là thần học "phẳng," không có khả năng nhìn vào bản chất của sự việc. Song cho rằng thần học phẳng trải dài 2,000 năm của lịch sử hội thánh, "đậm màu của suy nghĩ và kiểu sống của Tây Phương." Ông không cho biết cụ thể như thế nào là thần học của Tây phương.

Xin đọc toàn bài tại đây.