Dẫn nhập

Thánh Kinh - Lời của Đức Chúa Trời giải bày chính Ngài cho nhân loại trải qua mọi thời đại - được viết từ nhiều ngàn năm trước trong nhiều bối cảnh văn hóa khác nhau bởi ba ngôn ngữ cổ, là: tiếng Hê-bơ-rơ, tiếng Hy-lạp, và tiếng A-ra-mai. Đối với thế giới hiện đại, Thánh Kinh nhiều khi trở thành khó hiểu ngay trong chính thứ ngôn ngữ đã được dùng để viết Thánh Kinh. Lý do là: ngôn ngữ  lẫn văn hóa đều biến đổi theo thời gian. Chính vì thế, việc phiên dịch Thánh Kinh sang một ngôn ngữ khác đòi hỏi nhiều kiến thức chuyên môn về ngôn ngữ, văn hóa và lịch sử. Trên hết những điều đó, điều quan trọng không thể thiếu nơi người làm công tác phiên dịch, là tấm lòng trong sạch, sống thánh khiết theo Lời Chúa, hoàn toàn đầu phục sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh.

Dẫn nhập

Thành ngữ là một nhóm chữ được dùng chung với nhau để tạo ra một nghĩa mới khác với nghĩa riêng của từng chữ trong nhóm. Một thành ngữ không thể được giải thích theo nghĩa đen nhưng phải được hiểu theo nghĩa bóng. Nghĩa bóng này, nhiều khi hoàn toàn trái ngược với nghĩa đen của những chữ được dùng để tạo nên thành ngữ. Thành ngữ được hình thành dựa trên văn hóa - tức là thói quen trong suy nghĩ, trong nếp sống của một nhóm người - hơn là dựa trên ngôn ngữ, cho nên ít khi thành ngữ có thể vượt qua biên giới của ngôn ngữ để đi vào một nền văn hóa khác.

Người Việt Nam chúng ta ai cũng quen biết lối nói "dễ ghét" hay "khó ưa" được dùng để diễn đạt tình cảm "quá thương" và "quá thích." Người mẹ nựng con có thể nói: "Con của mẹ dễ ghét quá!" mà ai cũng hiểu bà muốn nói: "Con của mẹ dễ thương quá!" Một người con gái có thể nói với người yêu: "Anh khó ưa quá!" mà ai cũng hiểu cô ta muốn nói: "Em rất thích anh!" Đó là những thành ngữ trong tiếng Việt.

Ngày Cầu Nguyện Cho Quê Hương được tổ chức vào Thứ Bảy và Chủ Nhật của tuần lễ đầu tháng 6 hàng năm, với mục đích kiêng ăn, cầu nguyện cho đất nước và Hội Thánh Việt Nam. Đây là sự nhóm lại của những Cơ-đốc nhân tức là những người đã thật lòng tiếp nhận sự chết chuộc tội của Đức Chúa Jesus Christ cho cá nhân mình và qua đó đã được tái sinh vào Nước Trời. Chúng tôi dâng lên Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jesus những vấn nạn của dân tộc và của Hội Thánh Việt Nam để trông cậy vào sức toàn năng của Chúa, đánh thắng trận chiến thuộc linh của dân tộc.

Đức Chúa Trời là Đấng Thật và Một, nên Ngài lắng nghe tiếng cầu nguyện của con dân Ngài. Vì vậy chúng tôi chỉ hạn chế lời kêu gọi trong vòng những người biết rõ mình là chiên thật của Đức Chúa Jesus mà thôi. Đây là những người mà Thánh Kinh gọi là các thầy tế lễ của Đức Chúa Trời, tức là những người làm công việc thuộc linh thay cho dân tộc mình. Chúng tôi không làm công việc liên tôn mang màu sắc chính trị cộng đồng. Chúng tôi cũng không chủ trương quảng bá tín lý hay thần học cho bất kỳ một giáo phái nào trong Cơ-đốc giáo. Chúng tôi không cố ý hầu việc Chúa ồn ào với mục đích tìm kiếm điạ vị cá nhân. Chúng tôi đặt sự thờ phượng hoàn toàn trên nền tảng của Thánh Kinh và chỉ có một Thánh Kinh mà thôi.

Hầu hết mọi người trong thế gian đồng ý rằng sau khi chết có ít nhất hai chỗ dành cho linh hồn: một là chỗ “tốt” dành cho các “thánh nhân,” hai là chỗ “xấu” để giam nhốt những linh hồn ác độc. Còn một chỗ thứ ba nữa mà mọi người không nói ra, nhưng đều đồng ý trong im lặng, là một nơi lưng chừng, không xấu không tốt, không hoàn toàn thiện, nhưng cũng không hoàn toàn ác, là nơi mà đại đa số mọi người sẽ đi vào sau khi chết. Những linh hồn đi vào cõi thứ ba này vẫn còn có cơ hội để vào chỗ “tốt,” nhờ tiếp tục tu tập, "ăn hiền ở lành" hoặc một cơ may nào đó.

Không ai có khái niệm rõ ràng chỗ thứ ba này như thế nào. Nó tồn tại vì mọi người đều suy nghĩ rằng ít có ai quá “thánh” để vào chỗ “tốt” và ít có ai quá ác độc để phải bị đọa vào trong chỗ “xấu.” Do vậy, phải tồn tại một nơi để “tôi” là người “trung bình” đi vào sau khi chết. Trong thế giới thứ ba không rõ này, “tôi” sẽ không được hạnh phúc như trong chỗ “tốt,” nhưng cũng không phải chịu hình phạt như ở trong chỗ “xấu.”